黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存(cún)安危是每个国王(wáng)，和(hé)部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国(guó)与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播(bō)更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与自(zì)然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情(qíng)愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消失(shī)在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而(ér)当锡金(jīn)最初的(de)建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他(tā)是否能(néng)够(gòu)预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被(bèi)印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气(qì)和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有(yǒu)别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而(ér)这一(yī)切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测(cè)到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联(lián)。

六朝是指哪六朝tio="0.6033653846153846" data-type="jpeg" data-w="832" data-width="832">

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭(dié)和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复(fù)向中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片(piàn)祥(xiáng)和(hé)。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外(wài)国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡六朝是指哪六朝金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有(yǒu)效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和(hé)经(jīng)济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥有话语权。

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