星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了(le)星(xīng)云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕(rào)不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两(liǎng)种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确(què)立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的(de)他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的(de)意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的(de)事(shì)业(yè)想要(yào)有多大(dà)，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分(fēn)给你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明白教育(yù)才能(néng)提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思(sī)想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛教虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于(yú)财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的(de)平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的(de)人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是(shì)非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对(duì)山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益(yì)者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我(wǒ)一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什(shén)么(me)？但(dàn)我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们未来(lái)都是未来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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