题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理是《题西林(lín)壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认(rèn)清事物本(běn)质，就要(yào)从各(gè)个角度(dù)去观察，既要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各(gè)不同萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌。

　　不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从(cóng)东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实的(de)景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难(nán)看(kàn)清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观(guān)察(chá)与分析，就容(róng)易因为(wèi)主客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识(shí)事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁(bì)》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副(fù)使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出发(fā)，勾画出庐山(shān)的(de)千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在(zài)措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细(xì)致具体(tǐ)的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的(de)不断变换中，写出了庐(lú)山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把观(guān)感和(hé)哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的(de)内部细察(chá)精(jīng)神实(shí)质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维在《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其(qí)内，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形(xíng)象化地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代(dài)文(wén)学家苏(萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌sū)轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述(shù)了(le)庐(lú)山不同的(de)形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若干首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的(de)描绘(huì)之中.它告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的(de)本质;如果不是处在(zài)错综复(fù)杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为(wèi)个人的局(jú)限被局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物(wù)就难有(yǒu)全面(miàn)正确的认(rèn)识。

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