人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么(me)意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时(shí)间，再(zài)配合天(tiān)干地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是(shì)人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，妥否的意思是什么，妥否的用法在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回(huí)来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多待妥否的意思是什么，妥否的用法一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南(nán)北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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