在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可(kě)思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实(shí)际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押过(guò)很(hěn)多的(de)无辜(gū)之人，于是(shì)老百得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么(me)解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然(rán)就消失(shī)了(le)。”，于(yú)是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子(zi)吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真是如此，那得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第(d得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手ì)一个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的(de)回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也(yě)没(méi)有问先生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学(xué)生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要(yào)读书(shū)，因为(wèi)他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育，从那(nà)个私塾(shú)先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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