日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是同(tóng)期最古(gǔ)老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出(chū)来的(de)，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉(lú)子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的(de)。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的(de)时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的(de)先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料(liào)库的(de)中国史书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期(qī)日本(běn)史要从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各(gè)方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考(kǎo)证和研究，希(xī)望(wàng)能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用意(yì)何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本(běn)民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离(lí)不(bù)了(le)的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日(rì)本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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