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复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的(de)古今异义词整(zhěng)理是《劝学》中的(de)古(gǔ)今异义有：博学(xué)古义：广博地学习(xí)，广(guǎng)泛地学(xué)习的。

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孙权劝(quàn)学中的古今异义(yì)，劝学中的(de)古今异义词整理

　　《劝学》中(zhōng)的古(gǔ)今(jīn)异义有：

　　1、博学

　　古(gǔ)义(yì)：广博地学习，广(guǎng)泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义(yì)：凭(píng)借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功(gōng)或对某事肯(kěn)动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义(yì)：这里(lǐ)指藏身（非(fēi)蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可寄(jì)托者(zhě)）。

　　今义(yì)：大致指心(xīn)灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子(zi)曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思为之而(ér)寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为(wèi)“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日(rì)参(cān)省(shěng)乎己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取的(de)，可是比蓝草的(de)颜(yán)色更深(shēn)；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合(hé)乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮(lún)，它的狐度就(jiù)可(kě)以符合圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒(shài)而干(gàn)枯了，木材(cái)也不会再挺直，是因为经过(guò)加(jiā)工使它成为这(zhè)样的(de)。

　　所以木材用(yòng)墨线量过(guò)再经辅具加工就能(néng)取(qǔ)直，刀剑在磨刀石(shí)上(shàng)磨(mó)过就能变得(dé)锋利(lì)，君子广博地学习并且(qiě)每天检验反省(shěng)自己，那么(me)他就会智慧明达而(ér)且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这不但是(shì)《劝学(xué)》篇的(de)第(dì)一句(jù)，也是(shì)整个《葡(pú)子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为(wèi)人的本性是(shì)“恶(è)”的(de)，必须用礼(lǐ)义来矫正(zhèng)，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子社会政治(zhì)思想的出发点，他在(zài)著作中首先提出(chū)学习不可以停(tíng)止，就是想(xiǎng)抓(zhuā)住(zhù)关(guān)嚏，解(jiě)决(jué)根本(běn)问(wèn)题。

　　因为他十分重视这个问题(tí)，所以他(tā)把自(zì)己的见(jiàn)解，通过“君子”之口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头就提出了中(zhōng)心论点，语言简劲，命意深(shēn)广(guǎng)，因而很自(zì)然地引出了下文的(de)滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比喻(yù)任何人通(tōng)过(guò)发愤学习(xí)，都能(néng)进(jìn)步，今(jīn)日(rì)之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个(gè)比(bǐ)喻，使学习的人受(shòu)到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学(xué)，明日(rì)辍”所能办到的，必须(xū)不断(duàn)地学，也就是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中(zhōng)心论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各段的条理十(shí)分清楚，基本上(shàng)是(shì)每段阐(chǎn)述一(yī)个具(jù)体问(wèn)题，而(ér)且总在文草的开头、结尾部分作出(chū)明确的交代。

　　在文草中，作者有时(shí)又(yòu)采用对比的方法，将(jiāng)两(liǎng)种相反(fǎn)的情况组织在(zài)一起，形(xíng)成鲜明(míng)对照，以增强文(wén)字(zì)的说服力。

　　例(lì)如，在强调学习必须持之以恒、用(yòng)心专一时，他不但(dàn)用了一些并列的(de)比喻，也(yě)用(yòng)了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折(zhé)”和“锲(qiè)而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来去自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容身(shēn)的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这(zhè)就表明(míng)，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效果(guǒ)是截然(rán)相反的。

　　在荀子(zi)哲学思想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划时代(dài)的变革。

　　许多思想家从不(bù)同的立(lì)场(chǎng)和(hé)角度出发，对当时的社(shè)会变(biàn)革发表各(gè)自(zì)的主张，并逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)墨家、儒家、道家(jiā)和法家(jiā)等(děng)不同的派别，历史上称之为“诸(zhū)子(zi)百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百(bǎi)家争(zhēng)鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后期懦家的(de)代(dài)表(biǎo)人物。

　　他认(rèn)为自然(rán)界的存在不以人(rén)的意志为转移，但复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思人们可以用(yòng)主观努力(lì)去认识它，顺(shùn)应(yīng)它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天学(xué)习(xí)的重(zhòng)要意(yì)义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公(gōng)元(yuán)前238年），名况，字卿，华(huá)夏(xià)族（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字(zì)古音相(xiāng)通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今山(shān)东兰(lán)陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家(jiā)思想(xiǎng)有所(su复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思ǒ)发展，提倡(chàng)性恶论(lùn)，其(qí)学说常被(bèi)后人拿来(lái)跟孟子的(de)“性善(shàn)说”比(bǐ)较，荀子(zi)对重新整理懦家典籍也有相(xiāng)当(dāng)显著的贡献(xiàn)。