转世灵童这(zhè)个词语不(bù)知(zhī)道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据(jù)吗(ma)？或(huò)者又是从(cóng)其他(tā)地(dì)方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事(shì)情(qíng)最(zuì)后居(jū)然是(shì)用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗来(lái)这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事(shì)情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是大(dà)家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了(le)活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统(tǒng)。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批(pī)和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签(qiān)方式实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化(huà)而已，大家可以不(bù)理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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