转世(shì)灵童(tóng)这个词(cí)语不知道(dào)大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会(huì)从字(zì)面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的(de)时(shí)候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵(líng)童就觉得(dé)不(bù)科(kē)学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐(z阿富汗改名现在叫什么hú)渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须(xū)经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童的(de)方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的(de)非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完全(quán)撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文(wén)化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不(bù)尊重人家的(de)文化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文(wén)化(huà)都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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