黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局(jú)势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气(qì)候(hòu)，非(fēi)常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于(yú)平(píng)均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地(dì)人们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的(de)身上能够看到(dào)人与自然(rán)合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机(jī)丧失，那么(me)小国被灭亡也(yě)是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开了(le)行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于(yú)英国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的(de)关(guān)系，还(hái)打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的(de)牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风(fēng)必偃(yǎn)。

而一(yī)个(gè)国家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部(bù)的(de)团(tuán)结(jié)和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布(bù)到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那(nà)是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作(zuò)为(wèi)，他们不将(jiāng)锡(xī)金的(de)宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相(xiāng)当(dāng)可(kě)观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国(guó)初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

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这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐(cān)露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样才(cái)在国际(jì)之间拥有话语权。

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