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徙木立信的故事阐明(míng)晰什么道(dào)理，徙木立信给告知了咱们(men)什么

　　“徙木立(lì)信”说的(de)是商(shāng)鞅(yāng)在(zài)施行(xíng)变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能(néng)将木(mù)杆搬到指定方(fāng)位就颁发(fā)五十金，最终有人(rén)照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树(shù)立(lì)典型，而使(sh再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗ǐ)大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门(mén)，募民(mín)有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明(míng)什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在(zài)施(shī)行变法前为了(le)获得人们的(de)信赖，就在城门处(chù)说只需(xū)有人能将木杆搬到(dào)指定方位(wèi)就颁发五十金，最(zuì)终有人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实(shí)现(xiàn)许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君列传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己。

　　令(lìng)既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市(shì)南门，募民有能徙置(zhì)北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变(biàn)法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对自己发(fā)生非手(shǒu)举(jǔ)辩(biàn)议。

　　法则现已(yǐ)齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信(xìn)赖，所(suǒ)以在(zài)国(guó)都商场南门立下一(yī)根三(sān)丈(zhàng)长的木杆，招(zhāo)募大(dà)众(zhòng)有可(kě)以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　大众对(duì)此感(gǎn)到惊(jīng)奇(qí)，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有(yǒu)可以(yǐ)搬曩昔的(de)就赏给(gěi)五(wǔ)十(shí)镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬(bān)木(mù)杆到(dào)北门，当即(jí)赏(shǎng)给(gěi)他五十镒(yì)黄金，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾国国民之(zhī)愚(yú)也，而(ér)叹执政(zhèng)者(zhě)之煞费苦心也，而(ér)叹(tàn)数千年(nián)来民(mín)智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信(xìn)，请(qǐng)罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋(móu)美(měi)好之(zhī)具(jù)也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民也必多(duō)，吾民方(fāng)恐其不布此法则，或布(bù)而恐(kǒng)其不生效(xiào)能，必(bì)竭全力以(yǐ)保证之(zhī)，保(bǎo)持之，务(wù)使到达完善之(zhī)意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府(fǔ)国民相互倚(yǐ)系(xì)，安有不信之理？法则而(ér)不(bù)善，则(zé)不唯无(wú)美(měi)好之(zhī)可言，且有损害之足惧，吾民(mín)又必(bì)竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之之理？乃(nǎi)若商(shāng)鞅之与秦民适成此份额之对立(lì)，抑(yì)又何哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾国(guó)四千余年(nián)之记(jì)载，而求(qiú)其利(lì)国福民巨大之政治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当孝(xiào)公之世(shì)，华(huá)夏(xià)鼎(dǐng)沸，战事正(zhèng)殷，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败(bài)诸国(guó)，一致华(huá)夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民之(zhī)权力(lì)，务耕织(zhī)以(yǐ)增(zēng)进(jìn)国民之富力，尚(shàng)军(jūn)功以树(shù)国威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未(wèi)有之大方针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木(mù)以立(lì)信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来(lái)民(mín)智漆黑国几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨境(jìng)有由(yóu)来也。

　　尽管，十分之(zhī)原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾(wú)又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木(mù)立信一事，若令彼东西各答消文(wén)明国民(mín)闻之(zhī)，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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