十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八(bā)、二(èr)十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世(shì)因果(guǒ)，地藏经(jīng)十(shí)斋日念(niàn)还是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一(yī)天中(zhōng)只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不(bù)食一(yī)般有早午二(èr)斋以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)1cc的水等于多少克，1cc水是多少克此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天1cc的水等于多少克，1cc水是多少克修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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