劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽(fěng)一，意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在(zài)警(jǐng)戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠(zh十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖ōng)爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言就(jiù)是作为准则而对事(shì)情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)是(shì)汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答(dá)的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王(wáng)、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归(guī)，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思是(shì)形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了(le)帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做(zuò)了自己的(de)评价认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲(qū)终(zhōng)而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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