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宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官皆遇良人什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪(jì)是(shì)哪(nǎ)一年到哪一年，公(gōng)元1世(shì)纪(jì)是什么年代是两种(zhǒng)说法，一(yī)说是公元1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公(gōng)元(yuán)100年的。

　　关于公元1世纪是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世纪是什(shén)么年代以(yǐ)及(jí)公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是哪一年(nián)到(dào)哪一年结(jié)束，公元1世纪是(shì)什么年(nián)代，公(gōng)元(yuán)1世纪是多少年到多少年(nián)，公元(yuán)1世(shì)纪(jì)是多少(shǎo)年对应中国的朝代等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

公元1世纪是哪一年到哪(nǎ)一年，公(gōng)元1世纪是(shì)什(shén)么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年(nián)-公元100年(nián)。

　　世纪(jì)，指计算年代的(de)单位。

　　一个世纪是一(yī)百年，通(tōng)常(cháng)是指连续(xù)的(de)一百年。

　　当用来计算日(rì)子时，世纪通常(cháng)从(cóng)可以被(bèi)100整除的(de)年代(dài)或(huò)此后一年开始(shǐ)，例如2000年(nián)或宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官皆遇良人什么意思2001年(nián)。

　　这种奇(qí)数的(de)纪(jì)年法来自于(yú)耶稣纪元(yuán)后(hòu)，其中的(de)1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世(shì)纪(jì)从公元1年到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪的(de)第一年。

　　不(bù)过(guò)，有人将公元(yuán)1世(shì)纪(jì)定为(wèi)99年，而(ér)以后的世纪则为(wèi)100年，如果按照这(zhè)种定义(yì)的话，2000年(nián)则为21世纪的第一(yī)年。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　公(gōng)元一(yī)世纪发生的历史大(dà)事：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指的(de)是西汉末年王莽篡夺汉朝政(zhèng)权建立新朝的历史事件(jiàn)。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外戚辅政，汉(hàn)元帝皇(huáng)后王政(zhèng)君，六(liù)十余(yú)年为天下母(mǔ)，辅(fǔ)佐了四个皇(huáng)帝。

　　外戚王莽以姑(gū)母王政君为凭(píng)借，最初装出恭谨勤(qín)劳的样(yàng)子，不知疲倦地工作。

宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官皆遇良人什么意思　　后来(lái)他广结(jié)名(míng)士和将(jiāng)相(xiāng)大臣，深得人心，凡(fán)是来投奔他(tā)的，不论地方远近，出身贵贱，他一概收用，让他(tā)们(men)做官。

　　为了收买(mǎi)人心(xīn)，他把从(cóng)自(zì)己(jǐ)封邑里(lǐ)收来的钱和粮，都拿出来赠送(sòng)给宾(bīn)客，而自己家里却过着十(shí)分俭(jiǎn)朴的生活，朝野(yě)上下皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以太(tài)后名义执掌(zhǎng)军政大权，立汉(hàn)平帝，并(bìng)把自己的(de)女儿(ér)嫁给汉平帝做(zuò)皇(huáng)后，渐渐在朝中(zhōng)大权独揽(lǎn)。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝死后，王莽指使(shǐ)同(tóng)党(dǎng)向太皇太后王政(zhèng)君(jūn)上书，要求让(ràng)他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一要(yào)求，由王莽(mǎng)摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公(gōng)元(yuán)6年，王莽改年号(hào)为居摄元年。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两岁的刘婴为(wèi)皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄(shè)政旧事，为代汉(hàn)做准备。

　　此后(hòu)数年(nián)间，关于王莽代汉称帝的符命图谶频繁(fán)出(chū)现。

　　公元8年（居(jū)摄(shè)三年），梓潼人哀章制作(zuò)铜匮(kuì)，内藏(cáng)《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗(yí)命，令王莽称(chēng)帝(dì)。

　　于是王莽(mǎng)便到(dào)高帝(dì)祠庙接(jiē)受铜匮，然后(hòu)戴上王冠(guān)觐见(jiàn)太皇(huáng)太后，坐在未央宫(gōng)前殿，即天子位，定国号为(wèi)“新”。

　　至此，西汉灭(miè)亡，王莽达到(dào)了他的托古改(gǎi)制、篡汉自立(lì)的政(zhèng)治(zhì)野(yě)心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议(yì)是东(dōng)汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白(bái)虎观召(zhào)开(kāi)的(de)一(yī)次讨论儒家(jiā)经典的学术会议。

　　自(zì)汉武(wǔ)帝时，董(dǒng)仲舒提(tí)出“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术”以(yǐ)来，儒家思想逐渐成为(wèi)汉(hàn)朝君主(zhǔ)的统治思想支(zhī)柱。

　　但是由于当时各家儒学学派传(chuán)承不同，对(duì)于儒家(jiā)经典(diǎn)的版(bǎn)本、内宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官皆遇良人什么意思容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠(qú)阁会议(yì)”加以统一，但是(shì)经历王莽新(xīn)朝的(de)战(zhàn)乱之后，各家的歧异再次抬头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于中元元年（公元56），宣布图谶于(yú)天下(xià)，把谶纬之学正式确立为官(guān)方(fāng)的统治思想。

　　为了(le)巩固儒家(jiā)思(sī)想的统治(zhì)地位，使(shǐ)儒学与谶纬(wěi)之学进一步结合起来，汉章帝建初四年(nián)（公(gōng)元(yuán)79），召集各地著(zhù)名(míng)儒生(shēng)于洛(luò)阳白虎观(guān)，讨论五(wǔ)经异同，这就是历史上有(yǒu)名的白虎观会议(yì)。

　　白(bái)虎观于(yú)当时乃是朝廷(tíng)修(xiū)缮儒学之所(suǒ)。