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礼崩(bēng)乐坏是(shì)什么时期的(de)事件(jiàn)啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生于(yú)什么时代

　　西周(zhōu)末期(qī)是(shì)“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生的第(dì)一个导火线时期，此时(shí)的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而到(dào)了春秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开(kāi)始逐渐(jiàn)加(jiā)深，特别(bié)是在战国(guó)后(hòu)期(qī)，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期周王(wáng)的统(tǒng)治(zhì)不断受到外族的侵扰，而王室内部(bù)各阶(jiē)级的矛盾也在不断(duàn)激(jī)化(huà)，周(zh做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思ōu)王朝面临着(zhe)即将灭亡的(de)危害(hài)。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制(zhì)，土地经常赏赐给诸(zhū)侯，周王(wáng)室(shì)实际控(kòng)制的土地就(jiù)越来(lái)越少了(le)。

　　（二(èr)）诸侯对特权的(de)追求

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王(wáng)室东(dōng)迁之(zhī)后衰弱的一个重(zhòng)要标志(zhì)，从(cóng)前至高(gāo)无上(shàng)的(de)周王室能和诸(zhū)侯国(guó)达(dá)成如(rú)此平等的契约(yuē)，这本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王的(de)失败更是(shì)让自身(shēn)的(de)权(quán)威受到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是(shì)一(yī)具空壳，并无实(shí)际的权(quán)力。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝，为(wèi)巩固其统治，在国都附近分封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制(zhì)使得诸(zhū)侯(hóu)国的建立成为周王室御外的(de)屏障，也(yě)为统治者的治理提供便利，但也(yě)为后来的诸侯争霸(bà)、逾越(yuè)王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而(ér)闻名，因此，周(zhōu)的农(nóng)业十分(fēn)发达(dá)，种(zhǒng)植的粮食品种繁多，基本包(bāo)括了后世所有的基(jī)本(běn)品种，而(ér)铸造、丝织等其(qí)他方面也(yě)很发达。

　　经济上做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思发(fā)展，政治上稳定，于是周王朝建立了(le)一(yī)整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期(qī)的(de)由盛而(ér)衰

　　随着昭(zhāo)王即(jí)位后(hòu)就开始对外用兵，其子穆王(wáng)除对外大规(guī)模用兵(bīng)之外，还对内加强镇压(yā)，增重刑(xíng)罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体情(qíng)况

　　礼(lǐ)乐制度(dù)经过了两次大的摧(cuī)残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫(fū)子感叹西周森严等(děng)级的(de)分邦(bāng)建(jiàn)国制度(dù)遭受(shòu)诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化(huà)的日渐散失(shī)导致人心不古，世(shì)风日下的现(xiàn)象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏(huài)，狂狡有作，自(zì)己制(zhì)则，而(ér)事不稽(jī)。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾(bīn)语、定(dìng)语(yǔ)，含(hán)贬义。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的规章制度遭(zāo)到极大的(de)破坏(huài)，寓意社会制(zhì)度和文化秩(zhì)序(xù)遭(zāo)遇(yù)重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国(guó)古代是(shì)社会的典(diǎn)章制度和道德规(guī)范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的(de)混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐(lè)的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐(lè)密切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建(jiàn)社会的新(xīn)阶段在旧(jiù)秩序(xù)的大动乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观(guān)点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们(men)看到(dào)，在春(chūn)秋(qiū)礼崩(bēng)乐坏的(de)社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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