转世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大(dà)家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的(de)说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这(zhè)个词语(yǔ)的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派(pài)黑帽系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂后(hòu)门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的(de)办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能(néng)得(dé)以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛(fú)转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直(zhí)接审批(pī)和(hé)册封，这(zhè)种认(rèn)定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签(qiān)兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只方式实在(zài)是太(tài)随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完(wán)全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度现在基(jī)本(běn)上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会(huì)去关心这种问题啊。

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