十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于(yú)十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历以及(jí)十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)生(shēng)活小知识：戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画p>

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一(yī)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画p>

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中(zhōng)一(yī)食，即一(yī)天中(zhōng)只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而(ér)且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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