提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没见过但肯定(dìng)听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里(lǐ)，很(hěn)多剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是利用什(shén)么原理能让(ràng)尸体(tǐ)行走和跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是湘西地区(qū)的一(yī)种巫(wū)文化。是(shì)将(jiāng)客死他乡(xiāng)之人的尸体带(dài)回家乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是(shì)如何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区(qū)、大湘(xiāng)西(xī)，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及(jí)邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内(nèi)的(de)整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起(qǐ)初是船(chuán)运的(de)方式。但，三(sān)峡的一(yī)段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了(le)，赶尸便(biàn)应(yīng)运而生。

<相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示br>湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了(le)，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能(néng)看(kàn)到，午(wǔ)夜时分，赶尸人(rén)都穿(chuān)着一双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿一身(shēn)青布长衫，腰间(jiān)系(xì)一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失(shī)去(qù)生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的(de)？对(duì)于(yú)这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸体的头和(hé)四(sì)肢而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另(lìng)用稻(dào)草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时一(yī)名运尸匠(jiàng)会(huì)把(bǎ)尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸(shī)布。为防止死者(zhě)家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗看尸体。的(de)确，通常到目(mù)的地两(liǎng)三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观(guān)，正如出(chū)发时将尸体“扶出(chū)棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜，而(ér)不允许其他人观(guān)看，依(yī)据赶尸人(rén)的(de)说法是(shì)生人(rén)靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是(shì)害怕(pà)其他人发现他们将(jiāng)尸体分解而编(biān)造出来的谎言(yán)。

但(dàn)这种解释没有说明(míng)如何同时(shí)运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如(rú)何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析(xī)认为(wèi)运尸的主要工具(jù)是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大(dà)袖寿(shòu)衣的(de)腋下，将数具(jù)尸体(tǐ)排在(zài)一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧(rèn)性(xìng)使得前进时会上下晃动(dòng)，带(dài)动(dòng)尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观(guān)便有(yǒu)如尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个(gè)不错(cuò)的办(bàn)法。并且从川边到湘(xiāng)西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向(xiàng)下的(de)斜(xié)坡，重力(lì)势能转化为动能，尸(shī)体架子(zi)就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人(rén)精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人是(shì)真赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以(yǐ)赶尸(shī)为(wèi)由干着走私(sī)的(de)行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生(shēng)活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫(pín)苦生活，再将他(tā)们的药材带(dài)出(chū)大山卖得高(gāo)价。由于这些(xiē)都(dōu)是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发(fā)展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不复存在(zài)。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了(le)一种文化！在湘西一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作为(wèi)一项(xiàng)民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色(sè)彩被(bèi)科学荡涤(dí)，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是(shì)特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是特(tè)定人群（如巫师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶落(luò)归(guī)根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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