在(zài)关于(yú)东方朔的(de)传说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的(de)他可能会(huì)有答案(àn)。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜(gū)之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让(ràng)人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是(shì)应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个(gè)年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就(jiù)是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类(lèi)无(wú)稽之几近是什么意思，几近什么意思拼音谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教(jiào)育(yù)，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态(tài)几近是什么意思，几近什么意思拼音也(yě)体(tǐ)味得出(chū)这种意(yì)味(wèi)。
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