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　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的(de)内容(róng)，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自(zì)谓(wèi)不能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵(guì)社(shè)稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成(chéng)书(shū)大约在战国(guó)中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学说出(chū)发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意(yì)思

　　　　“恻隐之(zhī中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗)心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人(rén)性(xìng)本善且拥(yōng)有(yǒu)四种天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻(cè)隐中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的(de)发端(duān)。

　　　　人皆有不忍人之心

　　　　孟(mèng)子〔先秦〕

　　　　孟子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之(zhī)心，行不忍人之政，治(zhì)天(tiān)下可运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交(jiāo)于(yú)孺子之父母也，非所以要誉(yù)于乡党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　由是观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人(rén)也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端(duān)也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼(lǐ)之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也(yě)。

　　有是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。