转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对于不了(le)解(jiě)的(de)人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了(le)解，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来(lái)这种事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得(dé)不(bù)科学(xué)，是(shì)骗人(rén)的(de)东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是(shì)大家想象(xiàng)中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏(cáng)教(jiào)的一(yī)种文(wén)化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛(fú)系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太(tài)随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然(rán)不管是转(合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度(dù)现在基本(běn)上都已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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