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  “方生方死,方死(sǐ)方生。

  方可方不可,方不可(kě)方可”的意思是:生就是死,死就是生,可以就(jiù)是不可(kě)以,不可以就是可(kě)以(yǐ)。

  出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

  主要阐述的(de)是(shì)庄子的哲学观点,庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动,否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

  在道家观点中,这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

  从哲学的角度(dù),这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

  在(zài)马克思主义世界观(guān)中,“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在(zài)不停地运动变化,但否认了相(xiāng)对静止的存在(zài),否认(rèn)事物运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

  这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可(kě) 方(fāng)不可方可是什么意思?

  意思是:万事万物正在不断地出(chū)生成长(zhǎng),也在(zài)不断地(dì)死(sǐ)亡(wáng)消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中(zhōng)方(fāng)睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·少儿频道主持人都有谁啊,少儿频道主持人叫什么名字齐物论》:“方生(shēng)方死,方死方生。

  方可方不可(kě),方不可方(fāng)可(kě)。

  ”

  《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

  “齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

  庄子认为(wèi)世(shì)界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情,看(kàn)起(qǐ)来是千(qiān)差万别,归根结底却又是齐一的,这(zhè)就是(shì)“齐(qí)物”。

  庄子还认为人们的各少儿频道主持人都有谁啊,少儿频道主持人叫什么名字种看法和(hé)观点(diǎn),看起(qǐ)来也是(shì)千差万(wàn)别的。

  生存到(dào)死(sǐ)亡

  注(zhù)定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的(de)、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的(几十(shí)年时间)、一种难(nán)以坚持(chí)的行(xíng)为。

  如果(guǒ)在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中(zhōng),这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡,只有感知的形态与内容。

  这(zhè)意(yì)味着,感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活跃的,与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

  如果人(rén)类(lèi)执行的(de)是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序,那存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的,整体状态就是(shì)有序的(de)存在。

  而不(bù)像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

  两(liǎng)种秩序显然是两种不(bù)同的存在(zài)形态。

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