十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日(rì)四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的(de)这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月(yuè)的初(chū)八日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八(bā)日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众(zhòng)乃于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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