徐(xú)太(tài)志恶(è)魔事件发生在1994年，想要知(zhī)道(dào)这件事情的经(jīng)过(guò)，首(shǒu)先我们必须(xū)要来了解了(le)解(jiě)徐太志(zhì)到底(dǐ)是一(yī)个(gè)怎样的人，徐太(tài)志的职业是(shì)歌(gē)手，在韩(hán)国乐坛中(zhōng)他算得上是名气非常大的前辈(bèi)了，并且在(zài)徐太志的(de)身(shēn)上还有(yǒu)一种魅力(lì)是让人莫名其(qí)妙(miào)的被(bèi)吸(xī)引(yǐn)的，这种(zhǒng)特殊的(de)感情导(dǎo)致徐(xú)太志(zhì)即(jí)便已经隐退(tuì)多年(nián)，大家(jiā)还是会对他印象深刻，既然徐太志(zhì)是这(zhè)么一位有(yǒu)魅力的人，那他是怎(zěn)么和恶魔事件扯上(shàng)关系(xì)的呢，一说到恶魔(mó)就会让(ràng)人有害怕的感觉，徐(xú)太志(zhì)和这种事情扯(chě)上关系(xì)让人感(gǎn)到很(hěn)恐惧啊。

1972年2月21日(rì)出(chū)生(shēng)于韩(hán)国(guó)首尔的徐太志原(yuán)名叫(jiào)郑铉哲，从小就对(duì)音(yīn)乐(lè)有(yǒu)浓厚兴趣(qù)的他在14岁就和朋友组建乐队(duì)，天上(shàng)壁、活(huó)化(huà)山、夕那(nà)雨这些乐队中(zhōng)都(dōu)有徐太志加入的痕迹，可惜(xī)最(zuì)后乐(lè)队也都逃不(bù)过解散born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词成(chéng)员(yuán)各奔前(qián)程的命运，一(yī)直到90年代，徐(xú)太志和杨贤硕、李朱路组成“徐太志和孩子(zi)们”，这个组合开创了韩国偶像组(zǔ)合和流行舞曲的新时代，成为韩国90年代当红歌手组合，是(shì)韩国偶像的(de)鼻祖。

1994年(nián)徐太志的恶(è)魔事件(jiàn)其实是说他在(zài)1994年发表(biǎo)过组合的第(dì)三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价为“受到诅咒的杰作(zuò)”，也是“徐太志和孩子们”专辑中(zhōng)销(xiāo)量(liàng)最少(shǎo)的一(yī)张(zhāng)，就是这张专(zhuān)辑(jí)让徐太志(zhì)不再(zài)是(shì)大(dà)家(jiā)口中的歌手和音(yīn)乐人那么简单，而变成(chéng)了最让韩国人(rén)惊(jīng)讶和争议的“社会人”，徐太志的音乐(lè)不再是单纯的“聆听”角度(dù)而是作(zuò)为(wèi)“分析和(hé)批判的(de)对象”存在，他这样(yàng)的歌(gē)手应该(gāi)不(bù)会(huì)有第二个(gè)了。

恶魔事件就是从徐太(tài)志的歌曲传出来的，当时流传“撒旦说”，关于“徐太(tài)志(zhì)的音(yīn)乐倒过来(lái)听，传达了撒旦的信息”的传闻在全国扩散着，传说将“徐(xú)太志和孩(hái)子们”专辑卡带分解后，将卷(juǎn)筒换向反方向(xiàng)插进，然后用卡带录音机收(shōu)听《教(jiào)室理念》的话(huà)就(jiù)会(huì)听到“血不足”这样的声音。尽管徐太(tài)志(zhì)本人(rén)极力否认(rèn)，但一部分(fēn)宗教人士还是认为这首歌曲(qū)是赞(zàn)扬撒旦的意思，认为徐太志是恶魔(mó)中的(de)恶魔。

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事(shì)实(shí)上(shàng)这(zhè)样的说法(fǎ)完全是没有依据的(de)，就是(shì)三人成(chéng)虎的传言所造成大家心(xīn)里一定的(de)心理(lǐ)暗示，徐太志(zhì)身(shēn)上确实有一种魅(mèi)力会让人莫(mò)名其(qí)妙的被(bèi)他(tā)吸引，但(dàn)因此就说他是恶魔就(jiù)有(yǒu)点太不科学的，说白了大家还是都喜欢凑热闹罢了，一点会(huì)引起争议的(de)新闻被放大都会给当事人造(zào)成无(wú)法(fǎ)挽回的后果与影响，以后大家如果再碰上一些(xiē)匪夷所思(sī)的传闻，还是要多思考思考再决定要(yào)不要(yào)站队。

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