夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于(yú)不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可(kě)以语于道(dào)者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不(bù)上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的(de)知(zhī)识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却(qu淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次è)从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不(bù)就像马(mǎ)身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到冰的(de)模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示(shì)了一个道理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这(zhè)里只不过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然(rán)后综合对应(yīng)道(dào)家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出(chū)的特(tè)色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和(hé)空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色，这种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生活(huó)经验上时(shí)间和(hé)空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当(dāng)我们(men)身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意(yì)方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的(de)观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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