庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本(běn)来没什(shén)么大事(shì)，都是些无聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)是世(shì)上本无事(shì)，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱(bào)贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他(tā)不明(míng)白我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是(shì)些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是(shì)世(shì)上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树(shù)立威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差(chà)不(bù)多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何(hé)愁不(bù)简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地(dì)方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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