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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的(de)《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答(dá)李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不是(shì)一(yī)定要后置的，但(dàn)是(shì)，有(yǒu)一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需(xū)要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介词(cí)来引入(rù)对(duì)象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。