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　　“女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上(shàng)本来就是空的(de)，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就是空(kōng)的话(huà)，就无(wú)所(suǒ)谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟(wù)之依据(jù)、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来(lái)无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没(méi)有(yǒu)什(shén)么东西，为什么(me)一(yī)定要(yào)自(zì)寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)，要(yào)时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提(tí)树不是(shì)菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智慧女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺(quē)清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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