不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救)，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救>

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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