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  不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类型(xíng),不拘于时(shí)句式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  被动句。

  于(yú),介(jiè)词(cí),表(biǎo)示被动,受,被。

  不拘于(yú)时,意思是不受时俗的(de)拘束。

  指(zhǐ)不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚。

  时,时俗,指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

  师说节选原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之,不拘于(yú)时,学于余。

  余嘉其能(néng)行古道

  被动句(jù)。

  于,介(jiè)词(cí),表示被动,受(shòu),被(bèi)。

  不拘于时,意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

  指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚(fù)。

  时,时俗,指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

师(shī)说节(jié)选

  原文:李氏子蟠,年十七,好古(gǔ)文(wén),六(liù)艺(yì)经传皆通习之,不拘于(yú)时,学于余。

  余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

  翻(fān)译:李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古(gǔ)文,六经(jīng)的经文(wén)和传文都普遍地学习了,不受时俗的拘(jū)束,向(xiàng)我(wǒ)学习。

  我赞许(xǔ)他能够遵行古人(从师)的途径,写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送(sòng)他。

不拘于时出处

  意思是(shì)不受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制。

  出自唐·韩(hán)愈《师说》。

  翻(fān)译:李(lǐ)蟠不受世俗的拘束,来向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

  拘:拘束

  时:世俗(sú)

  余:我

  学于余(yú):向我学(xué)习

不拘于时句式(shì)什么春白雪是什么成语,什么春白雪是什么成语>

  不拘于时句式是被动句。

  这句话出自于师(shī)说(shuō),原文如下(xià):

  古之(zhī)学者必(bì)有师。

  师者,所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

  人非生而知之(zhī)者,孰能(néng)无惑?惑而不从(cóng)师,其为惑也,终(zhōng)不解矣。

  生(shēng)乎(hū)吾前(qián),其闻道也固先乎吾,吾从而(ér)师之;生乎吾后,其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾(wú),吾从而师之。

  吾师道(dào)也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是(shì)故(gù)无贵(guì)无贱,无(wú)长无少,道(dào)之所存,师之所(suǒ)存也。

  嗟乎(hū)!师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣(yǐ)!欲人之无惑(huò)也难矣!古之圣人,其(qí)出人(rén)也远(yuǎn)矣,犹且从师而(ér)问焉;今之众人,其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ),而耻学(xué)于师(shī)。

  是故圣益圣,愚益愚(yú)。

  圣人之所以为圣,愚人之所以为(wèi)愚,其皆出于(yú)此乎?爱其孝(xiào)清子,择(zé)师(shī)而教之;于其(qí)身(shēn)也,则(zé)耻师焉,惑矣。

  彼童(tóng)子(zi)之师(shī),授之书(shū)而习(xí)其(qí)句读(dú)者,非(fēi)吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也。

  句读(dú)之(zhī)不知(zhī),惑(huò)之不(bù)解,或(huò)师焉,或不焉,小(xiǎo)学而(ér)大遗,吾未见其明也(yě)。

  巫医乐师百(bǎi)什么春白雪是什么成语,什么春白雪是什么成语工(gōng)之人,不(bù)耻相师。

  士(shì)大夫之族,曰师曰弟子云者(zhě),则(zé)群聚而笑之(zhī)。

  问之(zhī),则曰(yuē):“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也(yě),道相(xiāng)似也。

  位卑则足羞,官盛则近谀。

  ”呜呼!师道之(zhī)不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

  巫医乐(lè)师百工之(zhī)人(rén),君子不(bù)齿,今(jīn)其智(zhì)乃反(fǎn)不能及,其(qí)可怪也(yě)欤!

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