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孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异(yì)义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博(bó)地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读(dú)书用功(gōng)或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾(jí)劲，强，大(dà)，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为“车”，原字已废(fèi)除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受(shòu)绳则直(zhí)，金就砺则利，君(jūn)子(zi)博学而(ér)日参省乎己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习(xí)是不可(kě)以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝(lán)草里(lǐ)提取的，可是(shì)比(bǐ)蓝草(cǎo)的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如(rú)用火烤使它弯(wān)曲做成车轮，它的狐度(dù)就可以符合圆(yuán)规的标(biāo)准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒(shài)而干枯了，木材也不(bù)会再挺直(zhí)，是因为(wèi)经(jīng)过加工使它(tā)成为这样(yàng)的。

　　所(suǒ)以木材用墨(mò)线量过再经辅具加工就能取(qǔ)直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能变得(dé)锋(fēng)利，君子(zi)广(guǎng)博地学习并且每天(tiān)检验反省自(zì)己，那(nà)么他就会智(zhì)慧明达而且行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析(xī)：

　　开篇“君(jūn)子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的(de)第(dì)一句，也是整个《葡(pú)子(zi)》著作的第一句(jù)。

　　荀(xún)子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会(huì)政治(zhì)思想的出(chū)发(fā)点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就(jiù)是想抓住关(guān)嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为(wèi)他(tā)十分重视这个问题(tí)，所以他把自己的(de)见解(jiě)，通过“君子”之口提出来，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开头就提(tí)出了中心论点，语言(yán)简劲，命意深广，因而很自(zì)然地引出(chū)了下文的(de)滔(tāo)滔(tāo)阐(chǎn)述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨(zuó)日之(zhī)我，学生也可(kě)以超过(guò)老(lǎo)师。

　　这(zhè)两个比喻，使(shǐ)学习的人受到很大的(de)启(qǐ)发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日(rì)辍(chuò)”所能办到(dào)的，必(bì)须(xū)不断(duàn)地(dì)学，也就是说：“学不(bù)可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理(lǐ)十分清楚，基(jī)本上(shàng)是每段阐(chǎn)述一个具体(tǐ)问题，而且(qiě)总在文草的(de)开头、结尾部分作出(chū)明(míng)确的(de)交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方法，将两种相(xiāng)反的情况(kuàng)组事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思(zǔ)织在一起，形成鲜(xiān)明(míng)对照，以增强(qiáng)文字的说服力。

　　例如，在强调学习(xí)必须(xū)持之以恒、用心(xīn)专一时，他不但用了(le)一些并(bìng)列的比喻，也用了(le)好些相反相成的比(bǐ)喻，他列(liè)举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利(lì)，筋(jīn)骨(gǔ)之(zhī)强”的(de)蚯蚓(yǐn)，竟能(néng)在地下来去自如，而“六跪而(ér)二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也(yě)掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所(suǒ)产生的(de)效(xiào)果是(shì)截然相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重(zhòng)要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封建制(zhì)度逐步(bù)形成(chéng)，历(lì)史(shǐ)经历着划(huà)时代的变革(gé)。

　　许多思想家从不同的立场和(hé)角度出发，对当时的社会(huì)变(biàn)革(gé)发(fā)表各自(zì)的主张，并逐(zhú)渐形成墨(mò)家(jiā)、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家(jiā)纷纷著书立说，宣传自己的(de)主张，批评别人，出(chū)现(xiàn)了“百(bǎi)家争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战(zhàn)国后(hòu)期懦(nuò)家的代表人物。

　　他(tā)认为自然界的(de)存在不以人的意志(zhì)为(wèi)转(zhuǎn)移，但人(rén)们可以用主观努力去认(rèn)识(shí)它，顺应它，运用它(tā)。

　　为(wèi)了揭(jiē)示后天学习的重要意义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公(gōng)元(yuán)前238年(nián)），名况(kuàng)，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家(jiā)，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音(yīn)相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国(guó)稷下学(xué)宫的(de)祭酒，后为楚兰(lán)陵(líng)（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子(zi)对橘家(jiā)思想有所发展，提倡性恶(è)论，其(qí)学说(shuō)常被后(hòu)人拿来跟(gēn)孟子的“性善(shàn)说”比较，荀子对重新整理懦(nuò)家典籍也有相当(dāng)显著(zhù)的(de)贡献。

孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)古今异义词有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古(gǔ)义(yì)：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从(cóng)事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动(dòng)词：数(shù)冲(chōng)正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事耳（了(le)事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕(bì)祥（认清）

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