日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古(gǔ)人(rén)员以为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然(rán)日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日本(běn)人(rén)类学(xué)家对(duì)从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音渡海到日本(běn)之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半(bàn)叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了(le)历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一(yī)个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本(běn)四(sì)世纪的(de)空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是实用(yòng)器(qì)，而是作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离(lí)不了(le)的生活用具(jù)，是(shì)整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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