星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的(de)注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说(shuō)到(dào)佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是(shì)绕(rào)不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们(men)心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一(yī)生不(bù)辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本(běn)的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人，有来自(zì)世(shì)界(jiè)各地跟随出家(jiā)的(de)弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人(rén)的事(shì)业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个(gè)人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是(shì)大众的(de)、都是(shì)佛光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们(men)，也没有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都(dōu)没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育才能提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会(huì)，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相(xiāng)上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束(shù)，净(jìng)财集(jí)中到(dào)教育(yù)、文(wén)化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进的教(jiào)法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人(rén)类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们人(rén)间(jiān)的(de)修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自(zì)于佛(fú)陀，现(xiàn)在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传到(dào)中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱(ài)护(hù)，山(shān)下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如(rú)一家(jiā)，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的(de)徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大(无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的(de)参与，要(yào)有(yǒu)种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要(y无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理ào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流(liú)里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助(zhù)缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花(huā)结(jié)果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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