起于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易(yì)持，其未兆(zhào)易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散(s风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪àn)。

　　为(wèi)之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；

　　九层之(zhī)台(tá风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪i)，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物(wù)细微时(shí)容(róng)易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚(shàng)未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生(shēng)以前就(jiù)早(zǎo)做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的(de)体验和对万(wàn)物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人(rén)不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原(yuán)因是(shì)什么(me)？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初(chū)始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在(zài)心理平静的自然状态下才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时候那样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出现失败的事情(qíng)了。

起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期(qī)老子道德(dé)经·第六(liù)十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之行(xíng)，始于(yú)衫数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了(le)细(xì)微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同(tóng)于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在(zài)辨证(zhèng)的反向转化之中发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与统(tǒng)一是万物(wù)的(de)本质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处(chù)，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层(céng)面构成了《道德(dé)经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也使得(dé)《道德(dé)经(jīng)》一书在结构(gòu)上经(jīng)由“物(wù)理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层(céng)层(céng)递进(jìn)，由自然之道进(jìn)入(rù)到伦理之德(dé)，最终归宿(sù)于对风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪理想政治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然秩序(xù)中找(zhǎo)出通向理想社会(huì)秩序的(de)光(guāng)明正(zhèng)道。

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