黄沙百战穿金(jīn)甲，蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗不破楼(lóu)兰终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国(guó)王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的(de)安危就显(xiǎn)得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大(dà)楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的(de)小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人们都受到他的(de)佛学传播(bō)，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人与自然合一的大道。

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而来到锡金传(chuán)法的(de)拉(lā)宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存(cún)在了百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个(gè)国(guó)家的(de)毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却地(dì)理位置(zhì)和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡(xī)金最初的(de)建国者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打(dǎ)算(suàn)占据(jù)锡金(jīn)的国(guó)土，选(xuǎn)择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管理国(guó)内的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民的(de)士气和(hé)风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还(hái)是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国(guó)居民(mín)的混入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部(bù)的团结(jié)和(hé)强(qiáng)大自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必(bì)不(bù)是(shì)一(yī)条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为(wèi)什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是(shì)一(yī)个天朗气(qì)清的好天(tiān)气(qì)，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民(mín)保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更(gèng)是出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)，也没(méi)有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力，面对(duì)收复(fù)后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国的结(jié)交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地(dì)理位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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