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　　远则(zé)怨近则不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则不逊是“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的意(yì)思是(shì)：相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你的。

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远则怨近则不逊是(shì)什么意(yì)思解释(shì)，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸的身边(biān)人(rén)，小(xiǎo)人则是与君(jūn)子(zi)之道(dào)相违背之(zhī)人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相近了会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重(zhòng)，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子与键帆小人(rén)为难养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中(zhōng)，“唯”，用于句首的(de)发语词，表肯定(dìng)或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼记(jì)·表(biǎo)记(jì)》中的(de)“唯(wéi)携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此处应(yīng)是指古时贵族所(suǒ)蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人(rén)南子，也(yě)有人(rén)认为(wèi)是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗(jiào)”、“相(xiāng)处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养也”这句话，在主(zhǔ)张男女平权的现(xiàn)代受到了(le)很(hěn)多抨击，被(bèi)认为(wèi)是歧(qí)视女(nǚ)性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅是从字(zì)面去(qù)理解，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核心没(méi)有(yǒu)“一以贯之”的认识(shí)，就(jiù)比较(jiào)容易引发误会(huì)。

　　本(běn)章(zhāng)争议(yì)的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性，那(nà)也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文化背景中的特(tè)定“女(nǚ)性(xìng)”群体。

　　之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)要强调这一点，是(shì)因为(wèi)古代与(yǔ)现代的(de)社会(huì)形(xíng)态(tài)和文(wén)化(huà)背景(jǐng)差异(yì)巨(jù)大，而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定(dìng)性(xìng)的(de)作(zuò)用。

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　　“近(jìn)则(zé)不(bù)逊，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)”的意思是(shì)：相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也(yě)，近之(zhī)则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对(duì)象是(shì)“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的(de)女性，而是特指“人主”身(shēn)边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人(rén)，小人则(zé)是与君子之(zhī)道(dào)相违背之(zhī)人。