盛唐(táng)时(shí)期贵族以肥为美，中国四(sì)大(dà)美人之(zhī)一的杨玉环便是丰腴美(měi)人。

但(dàn)随着时代(dài)变(biàn)迁(qiān)，人们的审美也因(yīn)为(wèi)各国来往交流发生变化。

现在越(yuè)来越多的年轻人(rén)喜欢异(yì)域风情的长相(xiāng)，因为这和(hé)国内普遍(biàn)长相有着明(míng)显区分(fēn)，在人(rén)群中更容易留下印(yìn)象。<我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子/p>

但是异域(yù)风情(qíng)不仅仅局限(xiàn)于(yú)海外，在我国新(xīn)疆(jiāng)这个(gè)地方(fāng)，同样(yàng)拥(yōng)有众多眼窝深(shēn)遂、浓眉大眼的(de)美(měi)女。

如今(jīn)电视上经(jīng)常看到的女星，大多数(shù)来自新(xīn)疆(jiāng)。但有一(yī)个奇(qí)怪(guài)的现象，那就是很少有新疆女孩子会(huì)嫁到(dào)内陆生活(huó)，这其(qí)中有什么不可(kě)言说(shuō)的隐情吗(ma)？

那么新疆姑娘(niáng)们又是怎么看待这个问题(tí)的(de)呢？

新疆的风土(tǔ)人情和内陆有很大(dà)差异，因为这里是个多民族聚集的地区，不(bù)同的民族有(yǒu)着(zhe)各自的宗教信(xìn)仰和习俗，他们说着民族(zú)的语言，饮食习惯也和内(nèi)陆有所不(bù)同。

中(zhōng)国人(rén)拥有宗教信仰自(zì)由，新疆的大部(bù)分姑(gū)娘因从小生(shēng)长的环(huán)境(jìng)和接受的文(wén)化教育，不同(tóng)程度上都有自己的信仰(yǎng)。

而内陆大部分男性都是无神论者、不(bù)信(xìn)奉神佛，或(huò)者(zhě)说是唯物主(zhǔ)义者(zhě)，一些宗(zōng)教文化(huà)方面的规定和习俗会让这些男(nán)性(xìng)无法适应(yīng)，也(yě)不是所有人都能接受(shòu)，自然而然地，他们也(yě)不会与意见(jiàn)不(bù)合的人(rén)组合家庭(tíng)。

再来说说(shuō)饮(yǐn)食方面，除了素食主义者外，肉(ròu)是(shì)内陆人一日三(sān)餐(cān)不可或缺的(de)食物，它们通常以配菜(cài)的(de)形式出(chū)现在饭桌上。

相较(jiào)于内陆人(rén)以水(shuǐ)稻和(hé)小麦作为主(zhǔ)食，肉类被新疆人摆在了主位(wèi)。

饮食习惯无法(fǎ)达到统一(yī)的(de)人即使结了(le)婚，也难免会因(yīn)为一日三餐意(yì)见不合，久而久之我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子分歧变大，也不(bù)利于家庭和(hé)睦。

影响新疆(jiāng)人和内陆人结(jié)婚的(de)最大因(yīn)素还是文化差(chà)异。

国家与(yǔ)国家之间有文(wén)化冲突，地区与地区之间也存在同样的(de)问题。

试(shì)想(xiǎng)一(yī)下(xià)，两个在(zài)文化差异(yì)巨大的环境中(zhōng)成(chéng)长(zhǎng)的人，若其中(zhōng)一方要为了另一方改(gǎi)掉养成了二十多年的生(shēng)活习惯，放下偏见去学习、适应他们的习俗(sú)文(wén)化，是一件多不容易(yì)的事情？短时间内也难以完成。

更何况(kuàng)大(dà)多数父(fù)母也不希望自己看着长(zhǎng)大的女(nǚ)儿嫁(jià)到遥远的内陆，每天看(kàn)不见也摸不着，内陆(lù)男性哪怕(pà)有(yǒu)超强的适应能力，也难(nán)过女(nǚ)方(fāng)父母那一关。

虽说(shuō)恋爱是(shì)两个人的事，但从恋爱走向婚姻总要(yào)牵扯到(dào)两(liǎng)方的家庭，要做到两碗水端平，确实(shí)不(bù)是(shì)易事。

·完·

卓文(wén)君、柳(liǔ)如是、仓(cāng)央嘉措、高(gāo)渐(jiàn)离。。。古人的名字实在是太美了！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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