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恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的端也”的(de)意思(sī)是同情心是仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心(xīn)说的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心(郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的xīn)、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也(yě)，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政、王(wáng)霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大(dà)约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出(chū)发(fā)点为性善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟(m郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的èng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就(jiù)是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子(zi)的哲学里(lǐ)，人性(xìng)本善且拥有四(sì)种天生就有的本(běn)心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不忍(rěn)人之心(xīn)，斯有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者(zhě)，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内(nèi)交(jiāo)于孺(rú)子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非人(rén)也;无(wú)是非之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě);羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也(yě);谓其(qí)君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　”

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