十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十八、二(èr)十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日写照的意思 写照是什么词性,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到写照的意思 写照是什么词性日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门(mén)道场正常作息(xī)，这段时(shí)间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食(shí)，即(jí)一(yī)天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于(yú)此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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