转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知(zhī)道大(dà)家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵(líng)童(tóng)的时候会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的(de)事(shì)情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时候才不(bù)会显得很(hěn)无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人(rén)一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中(zhōng)的(de)投胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一(yī)名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活(huó)佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔必须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后(hòu)者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的(de)认定权开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签方式(shì)实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一样。

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转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情(qíng)其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多(duō)文(wén)化都是现在(zài)的我们所不能(néng)完全(quán)理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在(zài)基(jī)本(běn)上都已经(jīng)看(kàn)不到了(le)，大(dà)家生(shēng)活(huó)如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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