夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意(yì)思(sī)是不(bù)要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)以及夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道，夏虫不(bù)可以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道的含义等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河(hé)的(de)水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁也(yě)比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的(de)涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下(xià)请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子不(bù)能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的(de)河流(liú)都(dōu)归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chā弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗o)过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般(bān)数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却(què)从来(lái)没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因(yīn)为我(wǒ弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗)自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制，人(rén)的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和(hé)在(zài)夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的(de)理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实(shí)在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会(huì)发(fā)现(xiàn)道(dào)家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各(gè)具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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