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文言文(wén)许行原文及翻译注(zhù)释，文言文许行原文(wén)及翻译(yì)及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门(mén)而告(gào)文公曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有(yǒu)仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是厉民(mín)而自养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子何(hé)不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫(gōng)中而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百(bǎi)工(gōng)之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或(huò)劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于(yú)天下。

　　100块钱值多少美元，100美元是几百元钱草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过(guò)其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺(yì)五(wǔ)谷，五谷熟(shú)而民人(rén)育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居而无教，则近(jìn)于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不(bù)得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为(wèi)己(jǐ)忧者，农夫(fū)也。

　　分人(rén)以财(cái)谓(wèi)之惠(huì)，教(jiào)人以善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君(jūn)！惟天(tiān)为(wèi)大(dà)，惟(wéi)尧(yáo)则之，荡荡(dàng)乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之(zhī)道，则市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮(xù)轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡同(tóng)，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　屦大(dà)小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之(zhī)不齐，物之情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子(zi)之道，相率而(ér)为伪者也(yě)，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒(tú)几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文(wén)公(gōng)说(shuō)：“听(tīng)说您(nín)实(shí)行圣人的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算(suàn)是(shì)圣人(rén)了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的(de)话说(shuō)道(dào)：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然这样，还没(méi)听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛(bó)的仓(cāng)库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自(zì)己(jǐ)种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自(zì)己织布然(rán)后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能算是损害了农夫吗？再说许子为什么(me)不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西都(dōu)是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什(shén)么(me)忙(máng)忙碌(lù)碌(lù)地(dì)同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许子这(zhè)样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又(yòu)种地又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官的(de)人(rén)干的事(shì)，有当百(bǎi)姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工(gōng)匠制造的东西都要(yào)具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带(dài)着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人(rén)，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人统治(zhì)的人(rén)供(gōng)养别人，统治(zhì)别(bié)人的人被人(rén)供养，这(zhè)是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地(dì)带(dài)的草木，野(yě)兽就逃(táo)避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波(bō)八(bā)年(nián)，多(duō)次(cì)经过家(jiā)门(mén)都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种(zhǒng)收割(gē)，种植庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了(le)，百姓(xìng)得以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是(shì)吃得饱(bǎo)、穿(chuān)得(dé)暖、住得(dé)安(ān)逸却没有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契做司徒(tú)，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父(fù)子之间有骨肉之(zhī)亲，君(jūn)臣之间有(yǒu)礼义(yì)之道，夫妇之(zhī)间有内外之别(bié)，长幼之间有(yǒu)尊卑之序(xù)，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮助(zhù)他们(men)，使他们得到(dào)向(xiàng)善之心，又随着救济他们，对(duì)他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有空(kōng)闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不(bù)到禹、皋陶(táo)作(zuò)为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下让(ràng)给别人是容易的，为天下(xià)找到贤人却很100块钱值多少美元，100美元是几百元钱难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君(jūn)主，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能(néng)用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下(xià)却不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗(ma)？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子的学说，市价就不(bù)会不(bù)同，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去(qù)，也没有人欺(qī)骗他(tā)。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价(jià)钱(qián)就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子，大小相(xiāng)同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子(zi)说：“物(wù)品(pǐn)的(de)价格不一(yī)致，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平(píng)列(liè)等同起来(lái)，这是使(shǐ)天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和(hé)制作精(jīng)细的(de)鞋子卖同样(yàng)的(de)价钱，人们(men)难道会去(qù)做精细(xì)的鞋子吗？按照许子的办法(fǎ)去做(zuò)，便是彼此带(dài)领(lǐng)着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏(shì)“教(jiào)民农(nóng)耕”之(zhī)言(yán)，主(zhǔ)张“种粟而后(hòu)食”“贤者与(yǔ)民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带(dài)领门(mén)徒数十(shí)人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草(cǎo)织席为(wèi)生。

　　滕文公(gōng)元年(nián)(公元(yuán)前332年(nián))，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕(téng)国(guó)。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块可以(yǐ)耕种(zhǒng)的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家(jiā)陈良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从(cóng)宋国(guó)来到滕国拜许行(xíng)为师，摒弃了儒学观(guān)点(diǎn)，成为农家(jiā)学派的忠(zhōng)实信徒(tú)。

　　同年孟(mèng)轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场历(lì)史上著(zhù)名(míng)的“农(nóng)”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家思想(xiǎng)的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同(tóng)时也(yě)从事手工业生(shēng)产，他还意识(shí)到(dào)市场货物交(jiāo)换(huàn)的重要作用，并(bìng)对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独到的(de)农家思(sī)想见解(jiě)和实(shí)践活动，对(duì)后世的农业社会和农业(yè)思想模式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前(qián)289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字(zì)子车或子居(jū)）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国古代著(zhù)名(míng)思(sī)想家、教(jiào)育家(jiā)，战国时期儒(rú)家(jiā)代表人物(wù)。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔(kǒng)子的(de)思想，成为(wèi)仅(jǐn)次(cì)于孔子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣(shèng)”之称(chēng)，与孔子合称(chēng)为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释古诗(shī)文网

　　古(gǔ)诗(shī)文许行原文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也(yě)；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而(ér)自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必(bì)种(zhǒng)粟(sù)而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何(hé)不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何(hé)许子(zi)之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可耕(gēng)且(qiě)为与？有大(dà)人之事，有小人(rén)之事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百(bǎi)工(gōng)之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农学说的人许(xǔ)行(xíng)，从(cóng)楚(chǔ)国来(lái)到(dào)滕国，走到门(mén)前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说您(nín)实行仁(rén)政，愿意(yì)接受(shòu)一处住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒(tú)弟(dì)几(jǐ)十人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)某(mǒu)和耜从宋国来(lái)到滕国，对(duì)膝(xī)文(wén)公说：“听(tīng)说您实行圣人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也算是(shì)圣人了(le)，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简(jiǎn)陆到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了(le)他原来所学的东西(xī)而(ér)向许(xǔ)行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行(xíng)的话说道(dào)：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确是贤德(dé)的君主；虽(suī)然这样(yàng)，还(hái)没听(tīng)到(dào)治(zhì)国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作(zuò)而(ér)取(qǔ)得食物，一面做(zuò)饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财(cái)物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊具(jù)不算伤害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠(jiàng)也是用他(tā)们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活(huó)儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治理天下难(nán)道就可以又种地(dì)又兼着干(gàn)吗？有做官的人千100块钱值多少美元，100美元是几百元钱(qiān)的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的(de)生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如(rú)果一定要自己制(zhì)造然后才(cái)用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路(lù)上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力(lì)，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的(de)人被人统(tǒng)治；被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的人(rén)被人供养，这是(shì)天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路(lù)，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放(fàng)大(dà)火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来(lái)了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它(tā)们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名，在今(jīn)山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家(jiā)学派(pài)的。

　　12、来(lái)耜：古代的农(nóng)具(jù)。

　　13、道(dào)：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤(xián)者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人(rén)民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟(mèng)子（约公元前(qián)372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名(míng)轲，字子舆，战国(guó)时(shí)期邹国（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期(qī)著名哲(zhé)学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表人物之一(yī)，地位仅(jǐn)次(cì)于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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