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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理600毫升等于多少斤水，800ml是多少水了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看(kàn)看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监上任后，发(fā)现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语动(dòng600毫升等于多少斤水，800ml是多少水)词“生（出(chū)生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或(huò)形(xíng)容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需(xū)要用介词来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这600毫升等于多少斤水，800ml是多少水样的结(jié)构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的(de)情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例(lì)子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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