在关于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话(huà)传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化(huà)，而遇(yù)到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫(chóng)的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的(de)路(lù)上(shàng)，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪(guài)哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么(me)用科学解释去诠释(shì)这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不(bù)是应该有很多这样(yàng)的(de)虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时币值是什么意思，硬币的币值是什么意思(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教(jiào)育(yù)，从(cóng)那个私(sī)塾(shú)先生的丑态(tài)也体味(wèi)得出这种币值是什么意思，硬币的币值是什么意思意味。

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