生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语是这(zhè)句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子(zi)监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义着(zhe)既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四(sì)门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定(dìng)要后(hòu)置(zhì)的，但是(shì)，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来(lái)修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词(cí)或形容词(cí)的，表示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在(zài)谓(wèi)语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问题中的(de)例(lì)子，也(yě)可(kě)以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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