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方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不(bù)可方(fāng)可是(shì)什(shén)么意思，方生(shēng)方(fāng)死方死方生方可(kě)方不可方不(bù)可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事(shì)物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)世界观(guān)中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不(bù)停地运动变(biàn)化，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认事物运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方不可(kě)方(fāng)可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正(zhèng)在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目桥孙。社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容>

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来(lái)是千(qiān)差万别(bié)，归根结底却(què)又(yòu)是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态(tài)就(jiù)是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态。

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