日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人(rén)员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的(de)时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定(d团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月ìng)义(yì)这一(yī)时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库的(de)中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样(yàng)，古(gǔ)今日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图(tú)片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国(guó)的(de)形成具有重大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般(bān)放在棺材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载(zài)来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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