十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。<俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打/p>

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定(dìng)要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不(bù)信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持(chí)八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持(chí)一日(rì)一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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