黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓(lù)。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生(shēng)长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神(太深是一种什么体验，太深是不是不好shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是(shì)一(yī)个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他的(de)身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德(dé)的(de)管理，但不(bù)能除(chú)却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时(shí)机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的(de)结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)人(rén)民的士气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息(xī)息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学(xué)文化建(jiàn)立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(x太深是一种什么体验，太深是不是不好ī)金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时(shí)，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)就(jiù)和(hé)中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言(yán)成(chéng)真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形(xíng)成关(guān)联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的(de)治理(lǐ)，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛(fú)学(xué)宗教，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的结(jié)交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个(gè)重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才(cái)在(zài)国际之(zhī)间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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