不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经文(wén)和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学(xué)习(xí)了(le)，不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人(rén)（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话(huà)出(chū)自(zì)于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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